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二乘人回小向大之考察 释长慈 福严佛学院高级部 提要 原始佛教时代，圣弟子们修学圣道、证得圣果，向来都为佛陀所称扬赞叹，无学的四果阿罗汉更是佛弟子们修学圣道的终极目标。在《阿含经》中，证得阿罗汉果位的圣弟子们都会记说自己“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”这样的描述表示了阿罗汉是已经究竟解脱而达到终点了。部派佛教时代，大众部的大天五事引起了教界对阿罗汉是否究竟的争议，这透露...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
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略论菩萨自利与利他 ──以《十住毗婆沙论》及《大智度论》为主── 释本密 福严佛学院初级部 大 纲 一、 前言 二、 菩萨自利与利他的定义 三、 《十住毗婆沙论》及《大智度论》...沉迷于现法乐住的定中，弃舍思惟利益众生事，如此纯自利行应知、应断。但若菩萨以大悲心为上首，或回向无上菩提，及为往生天界累积福报者，在一切时中常修布施、持戒、忍辱等，则此菩萨自利是名自利共他，应当修学。...
释本密
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论净土?念佛法门在菩萨道的定位 ──以《十住毗婆沙论》〈易行品〉为主── 释宗证 福严佛学院初级部 大 纲 一、 前言 二、 易行道之定义 三、 易行道之修持内容 四、 易行道之目的 五、 易行道与念佛法门 (一) 念佛法要 (二) 念佛利益 (三) 往生净土 六、 龙树等诸家对易行道之判摄 七、 结论 关键词：1. 念佛 2. ...
释宗证
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法藏佛学院、海明佛学院、福严佛学院、佛光山台北女子佛学院、圆光佛学院，中部的中华佛教学院、佛光山福山佛学院、人乘佛学院，南部的香光尼众佛学院、佛光山中国佛教研究院、东方佛教学院，·开元禅学院、千佛山女子...还有未见文字记载的佛教史迹。到了明代，锦田观音山的凌云寺也建立了，明清交替之际，各寺院活动均未留下记载，僧侣的活动见诸于历史的则是在民国以后的事。1916年先有佛学会之组织，次有卢家昌等人的设极乐院，...
宽忍法师
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我去讲经的，但很奇怪，第一天、第二天过了，渐渐地那些居士就不来了。因为当时我借住在福严佛学院，他们看我讲经没有人听，挺可怜的，所以他们的教务长就向学生们说：“有位年轻的法师在讲经，你们要去听呀！今天你...孙子和孙女，受到无微不至的照顾。 后来我去看两位老人家，两老一见到我，就流著眼泪跟我说：“当时我们用链子绑他、用棍子打他，宁愿他死，也不愿意他出家。我真是业障啊！”我说：“这是你的福报，当初如果不是你...
圣严法师
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《清净道论》的修观次第与顿现观 释开印 福严佛学院教师 提要 南传佛教是分别说部中赤铜鍱系的大寺派，公元五世纪觉音编纂的《清净道论》，迄今仍为南传佛教中极代表性的一部禅修指导手册大全。 此...vipassaka）的「剎那定」（khaNika-samAdhi），这是该书导读之原论所无的（p.348，1993）。寻法比丘翻译的《阿毗达磨概要精解》p.345（槟城佛学院，1999）没译出这一段。 11.帕奥...
释开印
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心念与业报(上) 释厚观（福严佛学院院长） ---------------------------------------------------------------------------...畜生更有福报吗？这可不一定？有的人生在战乱的地方，没有东西吃，瘦得皮包骨；然而也有人家的宠物，虽然它是在畜生道，可是生活享受却好得很。主人不但准备丰盛的美食，还帮它洗澡，带它散步。所以从这一方面看，这...
释厚观
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印顺法师之“人间佛教观”略探 福严佛学院(大学部) 释会慈
目 次 一、前 言 二、思想的启发与确立 (一)阅 藏 (二)两位善知识 三、与太虚大师观念上的异同...与各佛学院最常使用的一本教材—《成佛之道》，也与虚大师的开示有关[8]。虚大师，一生为中国佛教的努力，是值得肯定的，虽然部份在当时并未能引起共鸣，但以当时中国佛教的情况，有如一头病卧的巨牛，难以翻身，...
释会慈
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福严精舍”，后来又在台北创办了“慧日讲堂”，我有幸曾长时间在这两座道场修习佛法与宏扬正法。今天在导师百岁寿诞的前夕，由慧日讲堂、福严佛学院、玄奘大学、佛青文教基金会、新竹佛教会、觉风佛教艺术文化基金会、...总共跟随了导师有二十五年的时光，这一切虽然已成过往云烟、云淡风清，可是在我一生中，对于导师的“法乳恩德”却是没齿难忘与感激不已的！今天“福”、“慧”两道场要举办隆重的纪念，我也就藉此机会，将导师几句慈祥...
释印海
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印顺法师三乘共法与宗喀巴大师 中士道的比较研究
转载自《印顺导师百岁嵩寿祝寿文集》 福严佛学院教师 黄国清
一、前言 二、佛教文化环境的差异 三、中士道与三乘...大乘不共法。…今虽未能独崇密宗，欣睹三士道总建立之典要，乃特提出以申论之。”已经确立了“五乘共法”、“三乘共法”及“大乘不共法”的名目。后来在民国29年太虚大师于汉藏教理院讲〈我怎样判摄一切佛法〉，更...
黄国清
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